قال « 1 » : [ الوافر ] فلولا نحن لم يلبس رجال * ثياب أعزّة حتّى يموتوا ثيابهم سمال أو طمار * بها ودك كما دسم الحميت « 2 » ولكنّا خلقنا إذ خلقنا * لنا الحبرات والمسك الفتيت « 3 » - وهجا رجل من بنى حرام الفرزدق ، فجاء به قومه يقودونه إليه ، فقال الفرزدق « 4 » : [ الوافر ] ومن يك خائفا لأذاة شعري * فقد أمن الهجاء بنو حرام هم قادوا سفيههم وخافوا * قلائد مثل أطواق الحمام - وهجا الأحوص بن محمد الأنصاري رجلا من الأنصار ، يقال له : ابن بشير - وكان مكثرا - فاشترى هدية ، ووفد بها على الفرزدق مستجيرا / به ، فأجاره ، ثم قال له « 5 » : أين أنت من الأحوص بن محمد ؟ فقال : هو الذي أشكو ، فأطرق الفرزدق ساعة ، ثم قال : أليس الذي يقول « 6 » : [ الطويل ] ألا قف برسم الدّار فاستنطق الرّسما * فقد هاج أحزانى وذكّرنى نعمى قال : بلى ، قال : واللّه لا أهجو شاعرا هذا شعره ، فاشترى ابن بشير أنفس

--> ( 1 ) البيت الأول في طبقات ابن سلام وفيه : « ولولا الحبش لم تلبس . . . » والمعارف 120 ، وفيه : « ولولا الحمس لم تلبس . . . » والأبيات الثلاثة في البخلاء 232 ، مع اختلاف في الترتيب وبعض الالفاظ . والأبيات ضمن سبعة أبيات في شرح نهج البلاغة 15 / 204 و 205 . ( 2 ) السمال والطمار : الثوب البالي ، والودك : دسم اللحم ، والحميت : وعاء السمن . ( 3 ) في ص : « ولكننا . . . إذا » . والحبرات - جمع حبرة أو حبرة - ضرب من برود اليمن منمّر . انظر : اللسان في [ حبر ] . ( 4 ) البيتان ليسا في ديوانه طبعة الصاوي ولا في طبعة دار صادر ، وهما في طبقات ابن سلام 1 / 325 ، والأغانى 21 / 397 ، وفيهما « فمن يك » والممتع 157 . ( 5 ) سقطت « له » من ف والمطبوعتين . ( 6 ) شعر الأحوص 244 ، وفيه : « واستنطق » ، وفي الهامش في التخريج « فاستنطق » ، وانظر التخريج هناك .